Té de guion #37, una columna de Francisco Maldonado

¿Qué es la verdad? ¿Qué la representa? ¿Qué significa? Estas son preguntas que quizá todos nos hemos hecho en algún punto de nuestra vida adulta. En lo personal, creo que es algo a lo que nos aproximamos constantemente desde diferentes ángulos. Dentro FMAB, “la verdad” es un personaje es difícil saber exactamente lo que la autoría de esta obra quería representar a través de la construcción de ese personaje (la verdad), pero, después de analizar un par de veces más tanto el manga como el anime, tengo claras un par de cosas: los temas de los que la obra nos habla y lo que creo que es el mensaje que la autora intenta transmitirnos para de nuevo, aproximarnos a la verdad.

Uno de los detalles que pude descubrir la última vez que vi esta serie, es que el personaje de “la verdad”, representa a toda la obra en sí mismo, ya que, sin su existencia y el rol que cumple en el desarrollo de la historia, Full Metal Alchemist Brotherhood sería algo completamente distinto. Pero vamos por partes.

El significado de los ojos.

Una de las principales razones por las que tanto el anime como el manga resultan tan expresivos, a pesar de no tener un dibujo tan realista como el de los cómics, donde los personajes son mucho más afines a la realidad, se debe a la forma en que en esta industria se dibujan y se tratan los ojos. Este enfoque tiene sus raíces principalmente en el trabajo artístico de mangakas como Osamu Tezuka, autor de Astro Boy. Por supuesto, hay muchas formas de tratar los ojos como recurso expresivo, y en concreto, Full Metal Alchemist lo hace de manera bastante sutil. A medida que la obra transcurre, muchos de los personajes clave que se nos presentan comparten una característica en su momento de presentación: no podemos ver sus ojos. Puede que no ocurra en su primera aparición como tal, pero sí sucede cuando aún no conocemos las intenciones del personaje, ya sea porque hay una sombra cubriendo su rostro, llevan gafas o simplemente no se nos ha mostrado su cara.

Por el contrario, cuando conocemos su naturaleza, se nos permite ver el rostro por completo y se deja de jugar con la mirada del personaje. La obra usa la metáfora de nuestros ojos como los prismas que determinan la forma en la que vemos el mundo, y es en ellos donde los demás también pueden encontrar esa perspectiva, pero que no siempre nos muestran la ‘realidad’. La vista es el sentido en el que el ser humano más se apoya para percibir el mundo, a pesar de que no es precisamente el más certero.

“Al final, los sentidos no son nada más que una forma de interpretar el mundo, más no una forma de conocimiento fiable”.

René Descartes – Las Meditaciones Filosóficas

Hay un proverbio de la etnia africana Bambara que sostiene que “el mundo del hombre es su ojo”, sugiriendo así que construimos nuestra realidad a través de lo que observamos. Esta idea se relaciona directamente con el diseño del personaje de “La Verdad” o “Dios” y lo que este ser representa en el universo de la serie. Resulta coherente ver ojos grabados en la puerta de la verdad, ya que son la entrada, la primera conexión entre quien busca descubrirla y la realidad misma. La Verdad siempre se nos presenta como un ser sin ojos y con pocas características distintivas, excepto por su boca y su silueta. Esta “forma” se adapta a la persona que interactúa con ella, adoptando la apariencia del individuo frente a ella, lo que demuestra que es todo y uno al mismo tiempo. Este recurso se emplea para mostrar a cada personaje la limitada comprensión que tiene de lo que se encuentra más allá de la puerta que tanto anhelan abrir.

–Quién eres tú exactamente? Quién te crees que eres? (pregunta Pater)
-Yo soy lo que ustedes llaman “El Mundo”, o quizás “La Verdad”, o quizás “El Universo”, o quizás “Dios”, o quizás “Todo”, quizás “Uno”. Y yo soy “Tú”. (respondió La Verdad)
-El deber de “La Verdad” es otorgarte desesperación para que no te vuelvas arrogante. (concluyó La Verdad)

Diálogo entre Pater y La Verdad (Full Metal Alchemist Brotherhood)

Aquí es evidente que este ser siempre se presenta como superior a quien tiene delante, incluso castigando a aquellos que aspiran a ser como dioses, arrebatándoles lo que más anhelan. Por ejemplo, el Coronel Roy Mustang deseaba ver un país libre de corrupción y perdió la vista. Izumi anhelaba recuperar a su hijo y perdió la capacidad de concebir. Alphonse deseaba sentir a su madre de nuevo y perdió su cuerpo. Finalmente, Pater ansiaba la libertad y la plenitud, pero quedó encerrado.

Otro aspecto de su personalidad se manifiesta en su manera de hablar con las personas; varía el tono y la forma según la persona a la que se dirige, aunque el mensaje sea el mismo para todos. Por ejemplo, dirige exactamente las mismas palabras a Pater y a Edward, pero con Edward adopta un tono más didáctico, mientras que con Pater, aunque el mensaje es prácticamente idéntico, se presenta como un castigo impuesto. Todo esto nos lleva a considerar dos interpretaciones sobre lo que este personaje representa dentro del universo de la obra. Desde una perspectiva panteísta, que la misma alquimia plantea del “Intercambio Equivalente”, se sugiere lo siguiente:

“El hombre no puede obtener nada sin dar algo a cambio. Para crear, algo de igual o más valor debe darse a cambio”

Podríamos entender que todo es uno al mismo tiempo, lo que concuerda con la forma en que “La Verdad” se presenta, como si fuera todo y al mismo tiempo una parte de uno mismo. Esta característica lleva a este ser a convertirse en el “administrador del juego” o una representación del universo. Para aquellos que no estén familiarizados con el panteísmo, es importante destacar que es una creencia que sugiere que aquello que conocemos en Occidente y en ciertas zonas de Oriente como el concepto de Dios no necesariamente se limita a una única figura, sino que todo en el universo está imbuido de divinidad. Es decir, Dios es todo y está en todo; no es simplemente un ser, sino que la propia realidad conforma la idea de Dios.

Otra interpretación de la obra, con diferencias significativas, se fundamenta en la idea desarrollada por el filósofo Plotino, conocida como el sistema de uno. Para Plotino, aquello a lo que conocemos como Dios es completamente inmanente y trascendente, escapando así al conocimiento humano y, por ende, a lo “terrenal”, y al no pertenecer a nuestro mundo, carece de sentido intentar comprenderlo. Desde esta perspectiva, Dios no solo es un ser, sino que es el uno, la raíz, el origen de todo, el principio del cual surge todo lo demás que existe. Según Plotino, esto se da mediante irradiación y emanación, procesos mediante los cuales la realidad se genera a partir de la mera existencia del uno. A diferencia de lo que sugieren algunas religiones, donde la realidad es creada por la voluntad de un Dios, aquí sería distinto, ya que el uno o Dios no ejerce su voluntad para crear ni para intervenir en nuestra realidad. En cambio, las cosas simplemente suceden por su presencia, lo que implica que en esencia todo es parte del uno, dado que todo ha sido creado y acontece a partir del hecho de que el uno existe.

Otra de las ideas que encontramos es la idea platónica del mundo sensible y del inteligible. Esta idea podría ayudarnos a entender el final de Full Metal Alchemist, donde Edward, a lo largo de la obra había creído que todo se podía resolver con la alquimia que conocía, considerándola como un conocimiento único y absoluto; sin embargo, en las últimas escenas de la serie, luego de renunciar a su puerta de la verdad, es decir, a su conocimiento, decide emprender un viaje por el mundo para adquirir una visión mucho más amplia de la realidad, aceptando que nunca tuvo ni tendrá una respuesta única que abarque todas las preguntas.

Por eso, en el momento en que Edward le entrega “su puerta” (su habilidad y conocimiento como alquimista) a “La Verdad” a cambio del cuerpo de su hermano Alfonse, este ser le dice que esa era la respuesta correcta. Edward demostraba comprender que la alquimia no era la única forma de adquirir conocimiento, sino que también entendía cuál era su lugar en el universo y lo que realmente importaba como ser humano. Asumió que no tenía sentido pretender ser un “Dios” omnipotente, aceptando así su naturaleza. Esto contrasta con Pater, quien representa el deseo más básico de poder del ser humano: busca la superioridad a cambio de perder su propia esencia, estando completamente inconsciente de su verdadero ser.

En conclusión, estas corrientes nos hacen reflexionar sobre el diseño del personaje de ‘La Verdad’, revelando una carga filosófica intencional. Su representación como un ente sin una ‘intención’ clara hacia los demás personajes sugiere una concepción compleja. Al ser la totalidad, no requiere de órganos sensoriales para comprender la realidad; su existencia misma es la realidad. Desde esta perspectiva, la transmutación humana se convierte en un tabú, pues implica la creación ex nihilo, una imposibilidad en un universo donde todo está interconectado. La ausencia de intercambio y aprendizaje en este proceso refuerza la idea de que no se puede generar algo a partir de la nada, ya que todo está intrínsecamente conectado.

La verdad sobre la piedra filosofal ejemplifica esta noción. Al descubrir que su energía no proviene de un “poder mágico”, sino de almas humanas, se confirma el principio del intercambio equivalente. Este revelador detalle resalta cómo incluso en los aspectos más aparentemente sobrenaturales, las leyes fundamentales del universo persisten.

-Qué tal estuvo? (preguntó La Verdad)
-Ya veo, mi teoría sobre la transmutación humana era correcta. ¡Pero no era suficiente! (afirmó Edward)
-Si hubiese buscado un poco más lejos, ¿la verdad de la transmutación humana estaba allí? ¡Por favor, muéstramelo de nuevo! (continuó)
-No, no. Solo puedo mostrarte eso por el precio que has pagado. (respondió La Verdad)
– ¿Precio? (Edward)
-Si, precio. (La verdad)
EN ESE MOMENTO, EDWARD PIERDE UN BRAZO Y UNA PIERNA]
-Intercambio equivalente, ¿no es así? AL-QUI-MIS-TA. (Sentenció La Verdad)

Diálogo entre La Verdad y Edward Elrick (Full Metal Alchemist Brotherhood).

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Versailles Anime #26, una columna de Francisco Maldonado

Tercer abismo: La piedra filosofal.

Llegamos al tercer y último abismo, los hermanos Elric, por diferentes eventos, terminan teniendo un código muy difícil de descifrar, el mismo que contiene las instrucciones para la creación de las piedras filosofales. Con este artículo, Edward sería lo suficientemente poderoso para desafiar el intercambio equivalente y recuperar al fin sus cuerpos. Con toda la esperanza y siendo este el único método que hasta ese momento les otorgaba alguna posibilidad, descifran el código. Pero lo que obtuvieron como resultado, fue que el material necesario para crear estas piedras, son las vidas de seres humanos. Aquí, es donde tenemos de nuevo un dilema ético; además es donde creo que se empieza a reflejar de manera más visible la ética Kantiana de los hermanos Elric. Hay una frase de Immanuel Kant en su libro llamado Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres que dice:

Es imposible nada en el mundo o fuera de él que pueda ser llamado absolutamente bueno, excepto una buena voluntad.

Immanuel Kant

Aquí conviene preguntarnos: ¿Qué es realmente una buena voluntad? Para Kant, es aquella voluntad que actúa por el deber, es decir, Kant interioriza lo esencial de la ética. Kant sitúa su núcleo, no en la acción per se y aún menos en las consecuencias de la acción, sino en los motivos interiores que llevan al ser a obrar. Y es que seamos honestos, el ser humano no actúa por “deber” desde que se despierta hasta que se acuesta, el día a día está compuesto por actos mecánicos y otros placenteros que no se computan dentro del campo de la ética y que son moralmente neutros. Creamos acciones que se realizan con vistas a alcanzar un fin, no necesariamente por deber, sino también por gusto, placer o inclinación de cualquier tipo. Kant, respeta estos ámbitos de existencia humana que no son parte de la estricta moralidad. Es más, él los denomina Imperativos Hipotéticos. Pero cuando hay que hablar de ética, eso sí conlleva hablar de deber; y, por ende, es hablar de la razón práctica o mejor dicho, de el imperativo categórico.

Pues bien, una filosofía práctica como es la kantiana, nos habla de la libertad como la capacidad de regirnos por la razón, de poder obedecer las reglas que nosotros mismos como ser racional nos hemos impuesto. Básicamente, una ley moral. Los hermanos Elric quieren conseguir sus cuerpos, pero sin lastimar o matar a nadie. Tanto Mustang como Hawkeye, viendo que son simples niños, les comentan que ello es absurdo y muy inocente de su parte, que solo están siguiendo una senda más difícil. Y es que resulta normal que lo digan, ellos son militares, han matado a muchas personas en nombre del deber. Pero este al final es el camino que decidieron transitar, Roy Mustang está dispuesto a ser el villano de la película con tal de traer un mejor futuro a las próximas generaciones. Los héroes en tiempos de guerra no son más que asesinos de masas en tiempos de paz. Por su parte, Hawkeye no cree que su palabra tenga peso porque sus manos están manchadas de sangre.

Es incondicional, no atiende a circunstancias empíricas, es obligatorio, universal. Corresponde a la moral autónoma y su cumplimiento es lo que hace que el sujeto adquiera su dimensión trascendental.

Immanuel Kant

Luego de saber los materiales de las piedras filosofales, a los hermanos Elric, se les presentaron múltiples oportunidades para usarlas y recuperar sus cuerpos. Pero ellos siguieron siendo fieles a su ética, al imperativo categórico responde una llamada a la humanidad.

Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu propia persona como en la de los demás, siempre y al mismo tiempo como un fin, y nunca solo como un medio.

Immanuel Kant

Utilizar la piedra filosofal, sería utilizar a todas esas personas como un medio para su fin. Hubo cierta controversia sobre si esas almas fallecidas no son más que energía almacenada, o si caso contrario, son seres humanos que viven y respiran. Y es que, de cierta manera, Edward tuvo un dilema con eso, tuvo que vivir con ese remordimiento luego de salir del cuerpo de Glutony, ya que, si él aceptaba que esas almas que utilizó eran simple energía, entonces Alphonse, por extensión, también sería una simple energía dentro de una armadura. Pero tal vez lo más destacable sea que ambos se mantienen firmes en su compasión, aún mucho antes de obtener las respuestas. Como la ocasión en que Edward se refirió a aquel monstruo que crearon como un humano, inclusive le hizo una tumba. O la vez que no pudo evitar sentir pena por Envy, convenciendo a Roy de que no lo matara.

Tanto para Kant como para los hermanos Elric, todos tienen el derecho a vivir, todos tienen sus derechos como individuos, el hombre es un fin en sí mismo y no un medio para los fines de los demás. El ser humano debe vivir para si mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificar a los demás por si mismo. El momento en que Ed entró en una nueva etapa de maduración, fue en su charla con Hawkeye, cuando esta le habla del autosacrificio de Roy Mustang por el país, y este le recrimina que es solo un acto de autosatisfacción, recordando al instante lo que aprendió con Alphonse en su primera batalla con Scar, cuando intentó sacrificarse por él. De cierta manera, Edward estuvo respondiendo a esos sentimientos de Alphonse desde aquel día de lluvia; estamos vivos, y estando vivos podemos hacer algo no solo por nosotros sino también por la humanidad, el sacrificio no lleva a ninguna parte, levántate y camina hacia adelante. Siempre que tengas la oportunidad de vivir, tómala y actúa para darle algo de valor a la vida.

En cada tomo que reviso, capítulo que veo nuevamente y cada diálogo que repaso, no puedo evitar sentir lo bien escrita que está esta serie. Personajes que se sienten vivos, que tienen errores y aprenden de ellos. Personajes que entienden el valor de la vida, uno es todo y todo es uno. Todos somos una pieza que forma parte de la gran corriente del mundo, solo podremos convertir esa corriente en algo positivo a través de nuestras “buenas voluntades”. En el capítulo 72 del manga es donde mejor se nos muestra esto, Winry decide no tomar el camino de la venganza y decide curar a hombre que curiosamente lleva por nombre Scar (cicatriz). Winry no lo puede perdonar a Scar por lo que hizo (mató a sus padres), los Ishvalanos nunca podrán perdonar todas las atrocidades cometidas contra ellos, pero deben aguantar esa rabia. Necesitan estar de pie para cortar los lazos de odio en el mundo, esto es lo que Kant denomina como “buena voluntad”, el actuar por deber.

Kant nos habla mucho en sus obras, de como uno de sus grandes referentes fue Jean-Jaques Rousseau:

Soy un investigador por inclinación. Siento una consumidora sed de conocimiento, la inquietud que acompaña al deseo de progresar en él, y satisfacción a cada avance que se produce en él. Hubo un tiempo en que creía que esto constituía el honor y despreciaba a la gente, que no sabe nada. Rousseau me corrigió en esto. Aprendí a honrar a los hombres, y me sentiría más inútil que el trabajador común si no creyera que esta opinión mía puede dar valor a todos los demás para establecer los derechos de la humanidad.

Immanuel Kant

Llámenme loco, pero mucho de la evolución de Edward Elric a lo largo de sus tres abismos en esta frase de Kant. Y más aún, si hablamos del clímax más ético de la serie. El cual es una prueba de cuánto ha madurado y aprendido Edward a lo largo de su travesía, el momento en el que derrotan a Padre. La guerra finaliza y el mundo está a salvo, pero ahora, Edward está tratando de encontrar de forma desesperada, una manera de recuperar a un Alphonse que rompió sus ataduras con su armadura para que Ed recupere su brazo, un Alphonse que sabe que su hermano volverá por él. En cuestión de pocos minutos o dos páginas, la obra le da dos opciones, usar una de las piedras filosofales o aceptar el sacrificio de Hohenhaim. Pero ¿por qué tienes que morir por él? Usar otra vida para traer de vuelta a Alphonse sería como usar a un ser humano para un fin, además de ser algo que ni siquiera el mismo Alphonse querría.

Es una escena muy conmovedora porque es la primera vez que Edward se refiere a Hohenhaim como su padre. Y creo que es en ese momento donde su mente le hace click, decide sacrificar no una vida, sino su puerta de la verdad. Edward, recordando todas sus experiencias, todo lo que aprendió y a todos sus seres queridos, le gana a una muy contenta verdad, que lo felicita por tener la capacidad de ganar sin perder sus principios tanto éticos como morales, y sin que nadie tenga que perder la vida. La serie finaliza con nuestro protagonista con su automail (prótesis) en su pierna izquierda, su cicatriz que le recordará sus errores, pero que al mismo tiempo es su soporte para seguir caminando. Una lección sin dolor no tiene sentido, y eso es porque no se puede ganar algo sin sacrificar algo a cambio. Sin embargo, una vez que hayas soportado ese dolor y lo hayas superado, ganarás un corazón que es más fuerte que todo lo demás, un corazón de acero.      

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Versailles Anime #25, una columna de Francisco Maldonado

Esta columna contiene SPOILERS del anime y el manga de Full Metal Alchemist.

Hablar de un personaje de Full Metal Alchemist, es hablar de calidad de escritura. Por lo que, claro está, Hiromu Arakawa (autora de la obra) es una de mis mangakas favoritas. Ahora, de entre tantos personajes de los que se puede hablar, decidí poner la mirada en el Alquimista de Acero, y realmente creo que es la decisión más acertada para iniciar el análisis de los personajes de esta obra. Por esto, y durante las próximas dos semanas, quiero centrarme en analizar el desarrollo de este protagonista, esto, mediante tres grandes momentos de inflexión, los cuales denominaremos abismos. El abismo es ese lugar o momento que usa la autora de FMA para crear un espacio en el que rozan los reinos subjetivo y objetivo. Nuestro protagonista, Edward Elrick persigue su objeto de deseo, desde su subjetividad. En este caso, recuperar su cuerpo y el de su hermano.

Pero este deseo se encuentra más allá de su alcance. De manera consciente o inconsciente, Edward decide llevar a cabo una acción particular, motivado por el pensamiento o sentimiento de que este acto llevará su mundo a dar un paso positivo en la consecución de su deseo. Desde el punto de vista subjetivo, la acción que ha elegido, parecerá la más conservadora tomando en cuenta la reacción que busca provocar. Pero, en el momento que lleva acabo dicha acción, el Reino Objetivo de su vida interna, las relaciones personales o el mundo extra personal, o por qué no, la combinación de todos ellos, reaccionarán de un modo más poderoso y diferente de lo que esperaba. Esta, es la tridimensionalidad de Edward, sus tres niveles de conflicto; donde se presentarán tres grandes abismos, los cuales representarán grandes golpes de efecto que lo desestabilizarán completamente. El backstory de los hermanos Elrick es ya más que conocido, con respecto a la transmutación de su madre, el desmembramiento de sus cuerpos, etc. Por lo que pasaré de largo el contar todo esto para no alargar aún más la columna y poder ir a lo importante.

Primer abismo: Nina.

Edward y Alphonse deciden ser perros del Estado y aplastar su orgullo con tal de seguir sus convicciones. Edward logra ser el alquimista más joven y un prodigio total. Esto los lleva a tener de cierta manera, una fe ciega en sus capacidades. En los primeros capítulos es fácil notar que la actitud de Ed es bastante arrogante, y esto, es necesario porque es el desarrollo a llevar, para presentarle a nuestro protagonista el primer gran abismo. Y este, sin lugar a dudas, es lo ocurrido con Nina. En esta primera etapa de su desarrollo, la autora busca desequilibrar los pensamientos de Ed, iniciar su conflicto interno. Para eso, el primer capítulo está enfocado en desarrollar sus pensamientos más cientificistas de la realidad, junto con su escepticismo a la religión y a Dios. Esto, para luego conectarlo con el punto de inflexión y que genere más impacto. Ya sea citando los elementos de los que está compuesto el cuerpo humano o mencionando que el sol no es más que una esfera llena de hidrógeno, Hiromu nos presenta muchos diálogos que hacen relucir el pensamiento crítico de Edward. Pero, al fin y al cabo, esto terminará siendo una visión muy inocente de su parte.

Al poco tiempo de derrotar al Padre Cornello, el sacerdote que controlaba la ciudad de Liore, los hermanos Elrick se encuentran con Shou Tocker, un científico que buscaba pasar las pruebas parar mantener su título de alquimista estatal. En un intento desmesurado por hacerlo, el cinismo de Tocker lo lleva a usar a su hija Nina y a su mascota para crear una quimera. Los diálogos utilizados en el momento de la revelación, son tan punzantes como dolorosos para Ed, lo que lo lleva a cuestionarse acerca de sus convicciones y su moral. La alquimia terminó siendo tan horripilante como la religión que tanto atacó con sobriedad. Tucker se mete en la cabeza de Ed y le dice que son lo mismo, Tucker jugó a ser Dios al crear una quimera y Ed hizo lo mismo tratando de regresar a la vida a una persona. ¿Qué te hace mejor que él? Ya sea una secta religiosa que busca aprovecharse de los más débiles de corazón o la oscura ciencia que tiene cientos de cadáveres encima debido a horribles experimentos, ambos tienen las manos sucias. Los hermanos Elrick están en la etapa más baja del abismo, se encuentran en un punto donde se cuestionan la misma alquimia, aquello en lo que tanto se dedicaron, trabajaron y creyeron. Se cuestionan lo que son y hasta su deseo. Se supone que la alquimia debe estar al servicio de las personas, se supone que existe para hacerlos felices. Se supone que, si quieren recuperar sus cuerpos, al menos deben ser capaces de poder salvar a una pobre niñita.

Segundo abismo: Las sombras del pasado.

El segundo abismo encierra el momento del desentierro del supuesto cuerpo de Trisha (madre de los hermanos Elrick). Esto nos lleva a un momento muy importante de la obra, fue el primer gran paso de Ed en su maduración como persona. Comenzamos con Edward yendo a su ciudad natal, en la que se encuentra con su padre, al cual nunca lo nombra como tal, sino como Hohenhaim, connotando su desagrado hacia él por haberlos abandonado y dejado a Trisha a su suerte. Reflejando que, al haber sido criado por una madre soltera, los mayores soportes de la vida de Ed y con quienes tiene una mejor relación, son todas mujeres, Winry, Pinako, Izumi o Hawkeye. Por el contrario, muestra siempre su actitud más competitiva y agresiva con los personajes masculinos, pero al mismo tiempo demostrando que los respeta y admira como alquimistas. Hohenhaim sabe que Ed es obstinado y que no lo escuchará sin importar lo que pueda decirle y hasta Alphonse es consciente de ello; por lo que lo ayudará indirectamente con dos potentes diálogos.

Primero, trata de desestabilizar a Ed para que acepte sus verdaderos sentimientos, diciéndole que la verdadera razón por la que quemaron la casa, es porque no querían ver los restos de algo que no podían perdonar. Porque querían escapar de esas imágenes y borrar las huellas de todo lo ocurrido. Claramente Ed trata de negarlo, pero en su interior sabe que es verdad. Luego, de forma indirecta y consciente de que Ed lo escuchaba, Hohenhaim nos pone en una situación impactante, aquello que los hermanos Elrick trajeron a la vida ¿era realmente su madre? ¿acaso esos niños, sacrificaron tanto, solo para cometer un error? Habiendo escuchado esto y teniéndolo en mente, Ed no puede irse del pueblo sin estar seguro, ya que los alquimistas son aquellos que buscan la verdad. Entonces, se dispone a desenterrar los huesos de su madre fallecida. No solo es un momento difícil para él, sino que el escenario natural de la lluvia, cumple un papel importante y juega perfectamente con la caracterización de Edward. Al ser una persona que tiene prótesis, los ambientes de humedad, le generan dolor. Por lo que, esas prótesis, son un constante recuerdo de lo que hizo. Como dijo Alphonse en una ocasión, es una cicatriz que nunca se podrá curar y que cada noche le recuerda que tiene las manos sucias.

La idea de que llueva justamente en ese día, es la representación de Ed luchando contra sus miedos y sus dolores, culminando con una escena de nuestro protagonista riendo. Esa cosa no era su madre. Esto no es solo una revelación, sino también representa la libración de los hermanos Elrick de la sombra de su pasado. Porque más importarle si su sacrificio fue en vano o no, se alegra porque significa que no volvieron a matar a su madre, no la hicieron sufrir de nuevo. Es el momento en el que ambos pueden sacar a relucir sus sentimientos y donde por fin son capaces de dar el primer paso para crecer como personas, madurar y dejar de ser unos niños.

Continúa la próxima semana…      

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