El espejo enterrado #32, una columna de Daniel Luna

La entrega anterior se centró en exponer la relación metafórica entre el ser humano y los animales dentro de los cuentos de Guadalupe Nettel. Un aspecto importante de la identidad asociada a los factores externos alrededor del individuo. No obstante, para cerrar este análisis es necesario considerar las desconstrucciones internas, las cuales con frecuencia pasan desapercibidas por encontrarse en un proceso constante e invisible.

Dicho momento, no resulta únicamente en la identificación conductual, sino que va más allá de las habilidades, creencias e historia del individuo formando una imagen consistente de sí mismo. Esta búsqueda se focaliza durante la adolescencia, por lo años de mayores cambios intelectuales y físicos. Varios estudios alrededor de este fenómeno defienden la idea de que la identidad es una variable dependiente del periodo histórico, pero en ocasiones las corrientes culturales delimitan en mayor medida las resignificaciones desconocidas.

Desde un marco filosófico, existen tres definiciones fundamentales. El primero, de pensamiento aristotélico, considera la identidad como unidad de sustancia. La segunda acepción según Leibniz apunta a la igualdad por analogía, y la última parte de la idea identidad como una convencionalidad de cualquier criterio. Un ejemplo, del punto de encuentro de las tres explicaciones es la novela El huésped donde conocemos la historia de una niña atormentada por la “cosa” que habita en su interior.

La naturaleza de la “cosa” se mantiene ignota, pero su presencia en la vida de la protagonista potencia las situaciones en las que se ve inmersa, dotando de un significado más profundo y diferente a las tragedias cotidianas. La muerte, la perdida y el dolor recrudecen su impacto en la mente infantil de quien crece con el temor de dejar de ser quien es. Lo que sea que eso signifique.

Sin embargo, aunque la sustancia sea desconocida, en el segundo de nivel de igualdad es posible encontrar una relación entre la ceguera y la forma de interactuar del parasito con el mundo. Esta conexión al interior de Ana detona un interés muy particular por las personas invidentes lo cual hace dudar, incluso al lector, de la capacidad de los sentidos para absorber el exterior.

 Gracias a la interacción del personaje principal con el resto de actores narrativos con esta característica, es posible entender la función de los sentidos en la formación de la identidad de un ser humano pues la información que se recibe de ellos es el motivo de la posición elegida para afrontar la realidad. En la portadora de la “cosa” este descubrimiento la conduce a reflexiones personales sobre la pertenencia de sus sentidos y la forma autentica en cómo debería ser utilizados.

Finalmente, la convencionalidad de la historia ayuda a entender el carácter de su inquilino y su influencia en la vida de su arrendataria. La moraleja de la obra recae en la idea de lo poco que conocemos de nuestro interior por miedo o ignorancia. Una búsqueda peligrosa que, por lo menos para la protagonista de la novela de Guadalupe Nettel, termina en el abandono de todo lo que conocía para abrazar una vida que no es la suya, pero en la cual se siente ella misma.

Un dilema extenso el cual es posible entender o mitigar gracias a la lectura y el ejercicio de experimentación remota que otorga la buena literatura. En ella quizá algún día se encuentre una respuesta clara de los elementos que podemos considerar como propios formulados desde la reflexión personal y colectiva de la cultura en común.

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El espejo enterrado #31, una columna de Daniel Luna

En el bagaje de conocimientos humanos existen un sinfín de materias dedicadas a conocer el origen de la vida. Algunos de estos esfuerzos continúan su línea de investigación incluso en el final de ella, pero entre un momento y otro se encuentra lo único que se conoce con seguridad. La experiencia de este hecho se convierte en un campo desconocido donde los recursos necesarios para sobrevivir dependen del aprovechamiento de cada individuo.

Dentro de los factores que es posible enumerar, este artículo se enfoca en la construcción de la identidad. Un concepto entendido como el instrumento para medir la existencia particular con relación de lo que acontece en el exterior. Un proceso en el cual se han señalado caminos bien delimitados con estudios bastos en áreas como la psicología y antropología.

Algunos de ellos coinciden con la definición de la identidad como una construcción de la cual el sujeto extrae singularidad. No obstante, la formación identitaria corresponde a un proceso continuo y progresivo en donde interviene la interacción social para crear una realidad subjetiva.

Un ejemplo de lo profundo que puede ser esta construcción se encuentra en la literatura, y en específico la literatura mexicana actual cada vez más interesada en la consolidación de temáticas de este tipo. Tal es el caso de la obra de Guadalupe Nettel, una escritora contemporánea de quien se recomienda la lectura de El matrimonio de los peces rojos y El huésped.

El primer título es una antología de cuentos en donde la definición del carácter de identidad se consolida mediante analogías con animales, demostrando la naturaleza compartida y primigenia de los humanos con el resto de especies. Una conducta en la cual sobrevive la imitación en favor de la definición existencial.

En el cuento El matrimonio de los peces rojos, los protagonistas son una pareja de recién casados quienes intentan llevar su vida juntos mientras cuidan de dos peces bettas o conocidos como luchadores de Siam. No obstante, estos peces son conocidos por su temperamento agresivo cuando interactúan con otro pez sin importar la especie.

El ejercicio del lector oscila entre la atención a la pecera y al ambiente de los personajes resultando en el desgaste de la relación humana mientras los peces se agreden hasta la muerte. Un argumento que convierte a dicho objeto en un reflejo de la estabilidad mental que repercute en una crisis de identidad para la protagonista.

Lo mismo ocurre con la joven estudiante y su gata, el niño abandonado con la invasión de cucarachas, la maestra de música con los hongos y el hombre de mediana edad con su serpiente. Todos son reflejos insondables que justifican la existencia de los personajes quienes, a su vez, personifican las dudas más comunes cuando se transita por el laberinto del descubrimiento personal y sus límites.

Por lo tanto, la manera en cómo entendemos nuestra presencia en el universo, para la visión limitada de esta entrega, se divide en dos partes. La primera expuesta hasta el momento en la cual interviene los factores externos con los cuales es posible ubicar elementos integrales a nuestras predisposiciones que ayudan a ejemplificar pensamientos y faenas.

Dichos ejemplos van desde las características específicas de comportamiento hasta rasgos ambientales que acompañan al animal en turno y a los narradores de cada cuento configurando una doble significación entre el dueño-mascota o animal-humano. Una reflexión la cual tiende a valorizar la coexistencia entre seres que actualmente se insiste tomar con mayor seriedad.

Finalmente, la segunda parte corresponde a la interiorización de los factores previos y otros que emergen del cuestionamiento a lo convencional. Esto último pertenece a una comprensión más detallada de la lectura del segundo título de la autora, El huésped, una novela en la cual la lucha interna de una niña es el motor de reflexiones para la segunda parte de esta columna y la construcción indentitaria del lector promedio quien se identifica en la extrañeza de la historia.

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